引言

在阶级划分严格的古代，许多普通劳动人民并没有许多机会接受教育，很多人是字都不识的，但就是在艰苦的劳动中，人们同样总结出许多经验和智慧。虽然他们不能像断文识字的文人一样将之著书立传，但是这些经验和智慧却通过俗语或者谚语流传至今。

01

虽然由于生产力和认知的限制，有不少俗语，其实包含着许多封建迷信的糟粕，但我们也不能否认的是，其中当然也包含着许许多多的智慧。例如这句俗语：“色是刮骨钢刀，无色路断人稀。”其实也包含着对待同一事物的辩证思维。

这句话的前后两部分都在说同一样事物：“色”，前后意思看起来似乎是矛盾的，但实际上各有各的道理。这样的话在佛家也有一句：“色即是空，空即是色”。不过这里的含义就要更加广博一些，所指的是深入事物表象看到其本质。

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而前文提到的这句俗语，其实是综合了许多人的看法，而并非某个人单一的解读。这些俗语其实来源于《酒色财气歌》，这也是古人对于“酒色财气”这4种事物的分析。不过人们最为关注的焦点却依然集中在了对色的理解上。

这句俗语的前半句“色是刮骨钢刀”，从字面意义来看很好理解，太过沉迷女色或者沉迷于某一事物的人，终究会因为这些嗜好而不务正业，最终导致下场凄惨。而且这并不像突如其来的攻击，是由内至外的变质，就像钢刀刮骨一样，不但伤及肺腑，而且几乎无可救药。

下半句“无色路断人稀”，则是单纯地以传宗接代的这一方面来看待“色”，也就是说这里的“色”的含义比较狭隘，就是指代女性。毕竟在封建社会女性地位低下，大都是生育工具。所以彼时人们认为，如果没有女性，那么自然无法传宗接代，也就“路断人稀”了。

其实这句俗语有一个非常有趣的故事，与北宋年间的几位著名人物都有关系，他们就是北宋大文豪苏轼，以及他的好友佛学禅师佛印、文学巨匠王安石，还有北宋的皇帝宋神宗。据说某一天，苏东坡专门到大相国寺中去探望自己的好友佛印，但是非常不巧的是佛印正好外出未归，于是寺庙中的主持就请苏东坡到禅房中稍事休息等待。为了让苏东坡不至于太无聊，主持还特意让人置办了些茶水吃食奉上。

苏东坡自斟自饮，倒也算得上惬意自在，坐得久了，他便下地来四处溜达，无意中看到墙上写了一首诗，那是佛印的新作：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”

很明显，佛印的意思是劝人彻底摆脱酒色财气的诱惑，就此了无杂念，自然能够长命百岁。苏东坡细细读来，觉得佛印写的虽然不错，但是劝人脱俗的意味太重，而且酒色财气是大部分人都要接触的，不可能就此脱出，与其完全断绝，不如讲究个“度”。

于是苏东坡在佛印的诗旁也写了一首：“饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。”他对于酒色财气的意见则是，一切合理适度即可。饮酒却不酗酒，喜色却不因色而迷，不义之财不要轻取，接人待物和气忍让。因为在苏东坡看来，并非人人都跟佛印一样遁入空门，酒色财气是不可能完全断绝的。

02

佛印和苏东坡的这两首诗表达了两种对待各种诱惑截然不同的态度，这也与两人的身份有关，佛印是出家人，自然觉得完全断绝这些诱惑是理所当然。而苏东坡则是从世俗角度来分析应对这些诱惑的方法，两人分别表达了自己的世界观。没过多久，宋神宗在王安石的陪同下也来到这里礼佛参禅，两人在闲逛时看到了墙上写的这两首诗。宋神宗觉得颇为有趣，于是就问身边的王安石觉得这两首诗如何？

王安石当然也有自己的看法，于是他也做了一首诗来表达：“世上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为财富才发奋，国有朝气方生机。”现在看来，虽然王安石的这首诗就像现在的官方发言一样标准，但其中也不无道理。酒色财气这四样事物不管是在民间还是对国家而言，都各有其用途。宋神宗当然心领神会，知道王安石的真实用意。

于是宋神宗顿时也来了兴致，沉吟一会儿后，他也吟诗一首：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。”其实宋神宗这首诗与王安石的诗含义差不多，不像佛印和苏东坡的截然不同。总的来说，是在阐述这四样事物的重要性。这些事物不但不能断绝，而且还要善加利用，只是凡事都有个度，一旦过了那就是有害无益。

宋神宗是历史上比较有名的明君，他自然胸有乾坤，看待事物的角度也与出家人和手底下的大臣不一样。“酒色财气”所代表的是人们追求享乐的需求和一些与生俱来的欲望，世间大部分人都不会出家，所以，与其牢牢堵住，不如加以疏导，正确对待。

结语

现在大家听到的这句俗语“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”其实是将这些人的经验教训形成的思想进行提炼浓缩后的精华。这句话背后的含义可以扩展到很多事物上，任何欲望如果不加以控制，任由其发展，那么都可能变成“刮骨钢刀”。但如果没有这些欲望，人们也会失去许多生活的激情和乐趣，那就谈不上什么积极向上的奋斗了。这些人类与生俱来的欲望和本能，并不能以好坏二字简单定义，凡事都有一个度，只要把握好这个度，能够不偏不倚，那才是正确的应对方法。

发布于：天津市